. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = وقد اختلف فيه على عياش . فرواه نافع بن يزيد ، عن عياش ، عن عيسى بن عبد الرحمن بن فروة ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، به . وخالفه الليث بن سعد ، فرواه عن عياش ، عن زيد بن أسلم ، به ، ولم يذكر عيسى . وأما رواية نافع فهي هذه التي أخرجها الحاكم هنا . وأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار ( 2 / 317 ) . وابن أبي الدنيا في كتاب " الأولياء " ( ص 101 - 102 رقم 6 ) . والطبراني في الكبير ( 20 / 153 - 154 رقم 321 ) . ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 1 / 5 ) . ثلاثتهم من طريق سعيد بن أبي مريم ، عن نافع ، به نحوه . وأما رواية الليث بن سعد ، فأخرجها الحاكم في المستدرك ( 1 / 4 ) . والطحاوي في الموضع السابق . والطبراني في الموضع السابق أيضاً برقم ( 322 ) . أما الحاكم ، والطحاوي فمن طريق عبد الله بن وهب ، وأما الطبراني فمن طريق عبد الله بن صالح ، كلاهما عن الليث بن سعد ، عن عياش بن عباس القتباني ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، فذكره بنحوه . قال الحاكم عقبه : " هذا إسناد مصري صحيح ، ولا يحفظ له علة " ، وأقره الذهبي . وتابع عبد الله بن وهب نافعاً متابعة قاصرة . فأخرجه ابن ماجة ( 2 / 1320 - 1321 رقم 3989 ) في الفتن ، باب من ترجى له السلامة من الفتن ، حدثنا حرملة بن يحيى ، ثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني ابن لهيعة ، عن عيسى بن عبد الرحمن ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، فذكره بنحوه . =